A República - Livro III

Comentário sobre o Livro III de A República, Platão. Martins Fontes, São Paulo, 2006.

Havíamos visto nos Livros I e II Sócrates argumentar em prol da justiça e que as causas da injustiça seriam o fato de os homens quererem mais do que o necessário e uma educação fundamentada em maus exemplos.
Ele segue no Livro III como o tema da educação iniciando pela crítica aos textos poéticos: “Quanto mais poéticos forem (os textos), menos deverão ouvi-los crianças e homens que devem ser livres e temer mais a escravidão que a morte”.
Retomando a discussão sobre a justiça Sócrates afirma que “...poetas e também os prosadores, ao falar sobre os homens, erram quanto a assuntos da maior importância, quando dizem que muitos homens injustos são felizes e muitos justos são sofredores e que é útil ser injusto, se isso permanecer oculto, e que a justiça é um bem, mas um bem para o outro e, em causa própria, uma perda.” Daí o cuidado em relação aos poetas e prosadores.
Uma frase que resume o ideal que busca Sócrates na sua cidade é: “O verdadeiro amor, por natureza, ama a ordem e o belo com temperança e harmonia”. Para atingir esse ideal não basta vigiar os poetas, também todos os artífices deverão ser vigiados.
A música educa a alma e a ginástica o corpo; depois da música, os jovens deverão ser educados com a ginástica. Do mesmo modo que o recomendado para a música, a ginástica deve ser simples e moderada; assim, Sócrates vai criticar o zelo excessivo com o corpo. A variedade gera a intemperança na alma e a doença no corpo, mas a simplicidade na música gera temperança nas almas, e na ginástica, a saúde dos corpos.
Assim, o fato de uma cidade precisar de muitos médicos e juízes é um indício de uma má educação e complementa Sócrates “Mais vergonhoso que isso seja que alguém não só passe a maior parte de sua vida nos tribunais como réu ou autor de processos, mas também, por falta de bom gosto, ainda esteja convencido de que, justamente em razão disso, possa pavonear-se dizendo que é hábil na injustiça e capaz de encontrar todas as escapatórias, de esgueirar-se procurando todas as saídas para não sofrer punição, e isso por questões mínimas e de somenos importância, ignorando quão mais belo e melhor é dispor sua própria vida de modo que para nada precise de um juiz sonolento”. Então aqui é retomado o tema da injustiça como vantagem.
Quanto aos guardiões (governantes, soldados), este deverão ser escolhidos entre homens que farão sempre o que julgarem vantajoso para a cidade e não aceitarão fazer o contrário. O método sugerido para se selecionar tais governantes é descrito a seguir: “E já desde a infância, devemos observá-los ao propor-lhes tarefas em que muito facilmente se esqueceriam de tal lema (de fazer o melhor para a cidade) e se deixariam enganar, escolhendo quem dele se lembra e não se deixa enganar, e excluindo os outros”. Guardiões perfeitos.
Nesta cidade ideal ninguém tem algo de propriedade sua, a não ser o estritamente necessário. Os atletas da guerra recebem os víveres dos outros cidadãos como pagamento pela guarda. Na cidade é proibido aos guardiões qualquer contato com ouro e prata. “Assim salvariam a si mesmos e a cidade”.
Segundo Platão na voz de Sócrates, o modelo de educação para a cidade passa por uma espécie de censura dos poetas, na busca em apresentar, para as crianças e jovens, bons exemplos. Além disso, há uma prática da moderação em vários aspectos: na alimentação, na música, na ginástica. Eu entendo a censura aqui proposta como uma tentativa de preservar as crianças e jovens de maus exemplos; este é o conceito de censura que vemos hoje. Quanto à moderação, à essa temperança, isso é muito difícil encontrar no mundo moderno, pelo contrário, o que vemos é um radicalismo, um excesso em vários sentidos: super-atletas, super-modelos, hiper-mercados... Tudo é extremamente exagerado. Quanto mais se exagera, mais recurso é necessário, mais se trabalha, mais complexa torna-se a cidade. Talvez influenciado pela cultura norte-americana no seu aspecto da cultura do “maior do mundo”, o maior se transformou em sinônimo de melhor. Assim, se eu fosse tirar algo do texto de interessante para o nosso mundo contemporâneo, seria a moderação; as nossas cidades, ou mais especificamente nosso cotidiano se beneficiaria desta moderação. O contrário da moderação causa o tão falado estresse.